Wetala-uwagi.pdf

Wetala - uwagi

ogólnie:

uwaga na słowo vara - różne znaczenia: to od √vr̥ , wybierać, więc znaczy „wybór” w różnych sensach: to, co

poszukiwane, co wybrane, co godne wyboru, co pasuje. Więc w tekście raz jako „najlepszy” (czyli: ten wybrany), a

innym razem jako „mąż” (ten, którego się wybiera, zwłaszcza w akcie svayaṃvara, samo-wyboru, czyli małżeństwa wg

własnej woli)

Imiona występujące w tekście:

Wiradewa, Padmarati, Śuradewa, Anangarati, Pańcapattika, Bhaszadźńa, Khadgadhara, Dźiwadatta, Triwikramasena

wers 5.

avantiṣu - chodzi o krainę Awanti, dosłownie „[należaca do ludu] Awantów” (stąd l.mnoga)

bhogi-bhūti - zwoje / ornamenty wężowe (może chodzić o kształt - fale, pierścienie „wężowate”)

wers 6.

kr̥ ta, kali - nazwy jug, epok świata (pierwsza była krita, potem dwapara i treta, kalijuga jest teraz)

wers 7.

abhūt - 3sg. aoristi od √bhū - „był”

bhūbhr̥ t (m) - odmiana jak upaniṣad (zob. koniec lekcji o drugiej koniugacji)

babhūva - 3sg. pf. od √bhū - „była”

wers 10.

w długim złożeniu w ostatniej ćwiartce -kkr̥ ta- - literówka, o jedno „k” za dużo

wers 11.

nābhasī - forma f. od nābhasa, niebiański

āyayau - 3sg. pf. od ā√yā - przybyć, powrócić

siddhābhīṣṭa i mahiṣīsakha - oba złożenia to bahuwrihi odnoszące się do króla

wers 12.

ātmaja - tutaj w znaczeniu „syn” (urodzony z niego samego, tj. króla/ojca)

kramāt - stopniowo, w następnym kroku, potem

ajani - 3sg. aor. od √jan „urodziła się”

wers 13.

anaṅga - bóg miłości (imię z opowieści mitycznej, w której Śiwa spalił go w złości za kuszenie - an-aṅga to „bez

członków”, tj. bezcielesny)

pitrā - od pitr̥ - odmiana tematów na -tr̥ zob. w uwagach ogólnych

vyadhāyi - 3sg. pass. aoristi od vi √dhā - „została obdarzona/ wyposażona” (w sensie: nazwana)

wers 14.

ānāyayat - 3sg. imprf. P od ā √nī caus. - sprowadzić, przyciągnąć (spowodować, że coś przyjdzie blisko)

wers 15

tat-tulyaḥ - „tat” odnosi się do królewny, czyli całość: odpowiedniość dla niej (bycie równym/wartym jej)

wers 16.

kuruṣva - 2 sg. imprv. od √kr̥

melayitvā - od √mil caus. „zgromadzić, zebrać”

wers 17

vacaḥ - od vacas (n), „mowa, przemowa, słowo”

jagāda - 3sg. perf. od √gad „mówić”

tāta - tato (voc. do ojca albo innego starszego krewnego)

wers 18

vetti - 3sg ind. praes. P od √vid „wiedzieć, znać”

dātavyā - necessitativum od √dā „dać”, zob. uwagi ogólne

wers 19

tad-varam - „tat” odnosi się do królewny, czyli całość: (dla) niej wybór (tj. mąż)

wers 20.

catvāraḥ - N.pl.m. od catur, „cztery”

upāyayuḥ - 3pl. pf. od upā √yā „przybyć, zbliżyć się”

wers 21.

śaśaṃsuḥ - 3pl. pf. od √śaṃs

wers 22.

karomi - 1sg. ind.praes. P od √kr̥

wers 23.

parigr̥ hṇāmi - od pari √grah

kr̥ te - to oczywiście p.p.p. od √kr̥ , ale tutaj zleksykalizowane „dla, na rzecz” (+ G.)

wers 24.

dadāmi - od √dā; i vidadhāmi - od vi√dhā - oba rdzenie 3 klasa (reduplikowana)

wers 25

dīyatām - 3sg. imprv. pass. od √dā

wers 26.

vedmi - 1sg. ind.praes. od √vid „wiedzieć”

pradīyatām - 3sg. imprv. pass. od pra√dā

wers 27.

proktavān - odmiana na -vat

wers 28.

vitīryatām - 3sg. imprv. pass. od vi√tr̥̄

wers 29.

abhyadhāt - 2sg. P aoristi od abhi√dhā („powiedział”)

wers 30

darśayāmi - od √dr̥ś causativum

jīvataḥ - od jīvat

wers 31

vaktr̥ṭn - od vaktr̥ (√vac + sufiks -tr̥ )

paśyan - imiesłów na -ant

wers 32.

pr̥ṣṭavān - temat na -vat (z p.p.p., czyli to imiesłów przeszły - „był pytający”, tj. „zapytał”)

datta-pūrva-ukta-śāpabhiḥ - wraz z podaniem wcześniej wypowiedzianych klątw - to się odnosi do opowieści ramowej;

wetala związał króla Triwikramasenę zaklęciami, które zmuszają go (króla) do odpowiadania na pytania.

wers 33.

bhavān - od bhavat (tytuł grzecznościowy, „pan”). Do tego zwrot w 3 osobie:

vaktu - 3sg. imprv. od √vac

deya - necessitativum od √dā

wers 35.

ucyatām - pass. od √vac

dīyate - pass. od √dā

wers 39.

jagāma - 3sg. perf. od √gam

anvag - od anvañc, „za” (w sensie: following)

yayau - 3sg. perf. od √yā

āpnoti - 3sg. ind.praes. P. od √āp „osiągać”

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: